Mozi (墨子; 470 BCE - 391 BCE), né Mo Di (墨翟), était un philosophe qui a vécu pendant les Cent écoles de pensée (période des Royaumes combattants), né à Tengzhou, province de Shandong. Il a fondé l'école de Mohiste et a plaidé avec force contre le confucianisme et le taoïsme. Au cours de la période des Royaumes combattants, le mohisme a été activement développé et pratiqué dans de nombreux Etats, mais est tombé en disgrâce lorsque la dynastie légaliste Qin est arrivéz au pouvoir. Pendant cette période, de nombreux classiques mohistes ont été détruits lorsque Qin Shihuang a ordonné l'autodafé. L'importance du mohisme a encore baissé quand le confucianisme devint l'école de pensée dominante au cours de la dynastie Han, et a disparu au milieu de la dynastie des Han de l'Ouest .
Nom
Il y a eu un débat considérable sur le nom réel de Mozi. Traditionnellement, Mozi a dit avoir hérité du surnom de « Mo » de son anêtre supposé, le Seigneur de Guzhu (孤 竹君), lui-même descendant de l'empereur légendaire Shennong. Les descendants du Seigneur des Guzhu avaient comme nom de clan " Motai " (墨 胎), qui plus tard a été raccourci à «Mo». Cependant, les chercheurs modernes suggèrent que "Mo " n'était pas en fait le nom de clan de Mozi, comme ce nom / famille de clan n'est pas rencontré pendant les Printemps et Automnes et Royaumes Combattants, mais que " Mo" était plutôt le nom de l'école mohiste elle-même, dérivée du nom d'une sanction pénale (tatouage sur le front de criminels ; « mo » signifie littéralement « encre »), généralement infligée aux esclaves. Il signale l'identification des mohistes avec les gens ordinaires. Le nom ancestral réel et le nom de clan de Mozi n'étaient pas connus. Il se peut que, parce qu'il est né dans une classe inférieure (ce qui semble être établi), il n'avait pas de nom ancestral ou clanique. Durant l'antiquité chinoise, la grande majorité du peuple chinois ne possédait pas de noms ancestraux et claniques. Et une source plausible finale du nom de Mozi a peut-être été le teint de la peau du philosophe lui-même, qui est désigné comme "sombre" ( litt. " noir "). Mozi était allé au nord au Qi et a rencontré une diseuse de bonne aventure sur le chemin qui lui a dit : « Dieu tue le dragon noir dans le nord aujourd'hui. Comme votre teint est foncé. Vous ne devez pas aller vers le nord. "
Vie
La plupart des historiens croient que Mozi était un membre de la classe inférieure artisane qui a réussi à monter son chemin vers un poste officiel. Mozi était originaire de l'État de Lu (aujourd'hui Tengzhou, province du Shandong), et même qu’il a servi en tant que ministre dans l'Etat de Song. Comme Confucius, Mozi était connu pour avoir entretenu une école pour ceux qui voulaient devenir fonctionnaires affectés dans les différents tribunaux des Royaumes Combattants .
Mozi était un charpentier et était extrêmement habile dans la création de dispositifs, la conception tout engin mécanique à roues, «échelles de nuages » mobiles utilisées pour assiéger les murs de villes (voir Lu Ban). Bien qu'il ne détenait pas une position officielle élevée, Mozi a été sollicité par différents souverains en tant qu'expert en matière de fortification. Il a été formé dans le confucianisme dans ses premières années, mais il a vu le confucianisme comme étant trop fataliste et se concentrant trop sur les célébrations élaborées et les funérailles qu'il jugeait préjudiciables à la subsistance et la production des gens ordinaires. Il a réussi à attirer une large audience au cours de sa vie, qui rivalisait avec celle de Confucius. Ses disciples - surtout des techniciens et des artisans - ont été organisés dans un ordre rigoureux qui a étudié les écrits philosophiques et techniques de Mozi .
Mozi a été salué comme le plus grand héros du Henan. Sa passion était pour le bien du peuple, sans souci de gain personnel, ni même de sa vie ou de mort. Sa contribution inlassable à la société a été saluée par beaucoup, y compris le disciples Mengzi de Confucius. Mengzi a écrit que Mozi croit en l'amour pour toute l'humanité. Tant que quelque chose profite à l'humanité, Mozi le poursuit, même si cela le blesse. Zhang Tai Tan a déclaré que, en termes de vertu morale, même Confucius et Laozi ne peuvent se comparer à Mozi .
Son pacifisme conduit Mozi à se déplacer d'une zone de crise à l'autre à travers le paysage ravagé des Royaumes Combattants, en essayant de dissuader les dirigeants de leurs plans de conquête. Selon le chapitre " Gongshu " de Mozi, il a marché pendant dix jours vers l'Etat de Chu afin de prévenir une attaque sur l'état de Song. A la cour Chu, Mozi a été engagé dans neuf jeux de guerre simulés avec Gongshu Ban, le stratège militaire en chef de Chu, et renversa chacun de ses stratagèmes. Quand Gongshu Ban l’a menacé de mort, Mozi a informé le roi que ses disciples avaient déjà formé les soldats de Song sur ses techniques de fortification, il était donc inutile de le tuer. Le roi de Chu a été contraint d'annuler la guerre. Sur le chemin du retour, cependant, les soldats de Song, ne l’ont pas reconnu, et ne l’ont pas permis dans leur ville, et il a dû passer la nuit sous la pluie et le gel. Après cet épisode, il a également arrêté l'Etat de Qi d'attaquer l'Etat de Lu. Il a enseigné que la défense d'une ville ne dépend pas seulement des fortifications, mais aussi de l'armement et de l'approvisionnement. Il était également important de garder les gens de talent et de confiance.
Bien que l'école de Mozi ait sombré dans l'oubli après la période des Royaumes combattants, il a été étudié à nouveau deux millénaires après sa mort. Comme presque personne n’a rangé les textes au cours des deux mille dernières années, il y a eu beaucoup de difficulté à déchiffrer les textes. En conséquence, le mohisme est devenu la philosophie la plus difficile à étudier des cent écoles de pensée. Pourtant, les révolutionnaires républicains de 1911 et les communistes voyaient en lui un penseur étonnamment moderne qui a été étouffé au début de l'histoire chinoise.
